Especulaciones sobre algunos efectos de reconocimiento de los discursos cinematográficos vinculados al sadismo

Lacan cerró en una ocasión una clase sobre fantasías sexuales “perversas” (en esa época todavía se las llamaba así) con esta frase: “Sobre este tipo de fantasías en las mujeres, no voy a hablar. Van a aprender y a comprender mucho más sobre ello si en vez de escucharme a mí, ven la película “Belle de jour”.

El conflicto de la protagonista queda planteado  en los seis primeros minutos:

El relato sobre lo dicho por Lacan es un muy buen ejemplo sobre las distintas maneras en que las prácticas pueden ser representadas en los discursos, y sobre cómo los discursos inciden en las creencias sobre las prácticas, incluso si las operaciones discursivas ponen en evidencia que lo que estamos viendo es ficción; esto sucede por la fuerza del “efecto realidad” propio del cine.

“Belle de jour” fue la primera película comercial donde el sadomasoquismo alcanzó la gran  difusión masiva. Antes, esta temática sólo era abordada por películas de tipo casero hechas por encargo, y en la década de los 50 lo fue por la industria gráfica, que tuvo a su mayor estrella en Bettie Page.

Y despues de esto, se hizo evangelista (de verdad!) y abandonó la vida pública.

Bettie participó de las imágenes fotográficas de bondage y sado de mayor circulación en la historia de nuestro continente. Aunque el contenido de esas fotos era bastante “light” para ser sado (eran una mezcla de la estética pin-up del momento con algo de parafernalia sadomaso) la censura estadounidense procesó en 1957 a sus fotógrafos e intento acabar con toda su producción.

Aquí, una muestra de la eterna moralina del establishment del “gran país del norte”. Dura 13 min. y está en inglés, pero es impagable.

Con internet y sus infinitas posibilidades, todas las prácticas sadomasoquistas pasaron al dominio público bajo el nombre de BDSM (BondageDominaciónSadoMasoquismo), y se instituyó la diferencia entre “sadismo sexual” (real y no consentido por la víctima) y “sado” (consensuado, lúdico, teatralizado y con placer para la “víctima”).  Se formaron comunidades de adeptos que reniegan del sado como hecho marginal , se abrieron escuelas de amos/as y sumisos/as y hasta se instituyó el día mundial del BDSM, el 24 de Julio, que simboliza “la entrega total”, que sería la de 24 horas, siete días a la semana. Y aquí vemos la complejidad de la circulación discursiva general en nuestra cultura, y cómo los discursos atraviesan espacios, géneros y medios: en el cine actual, el motivo del sadomasoquismo, y más que nada la estética asociada a él suele aparecer como algo lateral porque ya no es novedad, ahora es parte de los escenarios en donde se mueven los personajes, a excepción de lo que se ve en el género policial, donde el sadismo sexual es un motivo principal porque está implicado en la muerte que será objeto de la investigación.

Ella:  Qué ponés cara de sufrido, si te encanta…  Él: bueno pero despacito que después tenemos reunión de padres en la escuela.

Otro caso de circulación discursiva bastante reciente, curioso y polémico, es el del surgimiento, en las prácticas, del “sadismo nazi”.

En la década de los 70, se puso de moda un subgénero de películas eróticas (no pornográficas) llamado nazi sexploitation, cuya acción transcurría en la Alemania nazi y contenían muchas escenas de sadismo sexual en las que abundaban los uniformes e insignias de la SS. De entre éstas las más conocidas fueron “Ilse, la loba de la SS”, “Salón Kitty”, de Tinto Brass, y la durísima y perturbadora (en el más triste y doloroso de los sentidos) “La última orgía del Tercer Reich”.

Antes de que terminase la década, el subgénero perdió interés para el público y desapareció. Pero los discursos tienen vida propia…

En el año 2008, un escándalo sacudió a la prensa mundial: un video clandestino de una “orgía nazi” con prostitutas de la que participaba Max Mosley, el presidente de la Federación Internacional del Automóvil, se hizo público y recorrió internet y los canales de televisión.

Una muestra de la dura vida de los grandes dirigentes deportivos…

Lo llamativo del caso no fue la orgía en sí, sino el elemento “nazi” presente en la estética de los atuendos e implementos utilizados. Hubo debates y acusaciones, y más que nada, mucho tono de sorpresa en el discurso de los medios: era la primera vez que un suceso de esa índole ocupaba un lugar entre las noticias. Pero en realidad, ¿era la cuestión del sado nazi algo inédito? Desde luego que no. En muchos círculos de practicantes del BDSM, la fantasía del amo y/o la dominatrix nazi ya era una de las muchas opciones de escenificación para la rutina sadomaso. En el blog “Trazos D/s” dedicado al BDSM leemos:

“Nazis, mujeres, sexo y sadismo resultan una sórdida combinación si se observan los hechos históricos revelados durante los setenta años transcurridos desde el comienzo de la segunda Guerra Mundial.

Hay otra variante más placentera en las fantasías y prácticas sexuales que implican los términos de ‘nazis, mujeres, sexo y sadomasoquismo’, basándose en el estilo, la simbología, el vestuario y la parafernalia de ese corto periodo, ya sea en la variante donde las mujeres adoptan el papel de dominatrices y visten los uniformes de las secciones más violentas de la Wehrmacht, o en aquella otra variante donde la mujer es la sometida por el hombre uniformado de esa guisa.

No me importa que sea actuación, esto da MIEDO en serio…

En este contexto de fantasías, no hay sesgos ideológicos ni pretenden hacer apología del nazismo. Simplemente utilizan el estímulo erótico, y el poder simbólico de la dominación y las prácticas de humillación y dolor se sitúan en un escenario teatralizado. Los juegos de rol sexuales que pueden practicarse en el sadomasoquismo son tan variados como es la imaginación de quienes desean excitarse sexualmente y recrear escenas para disfrutar placenteramente de ellas, representaciones que se completan con el uso de espacios, mobiliarios, objetos y vestuario adecuados. Y dentro de los juegos de rol, hay quienes representan las escenas militares, y de éstas las que utilizan fetichismos de procedencia nazi.”

…y esto, también.

Nuestra intención no es entrar en un debate sobre si lo anterior es o no apología del nazismo. Lo que nos interesa es mostrar una dialéctica, el recorrido de una estética desde el discurso artístico a las prácticas, y viceversa. No hemos hecho un estudio metódico para ello, por eso decimos que son sólo especulaciones, pero creemos que los ejemplos que hemos dado aportan algunas nociones que pueden servir para la formulación de la pregunta inicial que puede llevar a la demostración de nuestra hipótesis: si el estudio de los discursos en el arte, en este caso en el cine y la televisión, comienza y termina en la instancia de la producción, nos quedaremos con sólo una parte del registro de nuestra historia y nuestra cultura.

De hechos reales al cine y del cine a hechos reales. Es ésa dinámica discursiva la razón de que en nuestro ciclo, las películas se alternen con conferencias y debates tanto sobre lo artístico en particular como en lo discursivo y sus efectos en general.

Quedan todos invitados a esta gran especulación colectiva. Nosotros seguiremos posteando hasta el día de la inauguración. Recuerden que disponen, en la columna derecha, del espacio para consultas, sugerencias, aporte de material o lo que se les ocurra. El dispositivo blog permite más que nunca que ustedes, querido público, sean el público supremo!

~ por amoresextranios en julio 25, 2009.